做和印刷术的向外传播

印刷术的向外传播

印刷术这项于人类文化事业和社会发展颇具影响力的伟大发明，作为全世界各民族 的共同财富，以其与造纸术向外传播相似的方式和路线，迅速向周边邻国传播。此后，又通 过丝绸之路、战争、宗教交流、政府之间的外交活动，或者还有其它什么迄今难以确定的方 式和路线，传到西亚、北非和欧洲，进而传向世界各地。发挥着繁荣人类文化、促进社会进 步的积极作用。可以这样说，世界各国的印刷术，都是从中国直接或间接地传播过去的，至少是在中国发明和发展起来的中国印刷术的影响下产生和发展的。中国是印刷术的故乡。

第一基本性质节 在东方的传播

东亚和东南亚的朝鲜、日本、越南、菲律宾等国，不仅与中国山水相连或隔海相望，而且与 中国有着相同或相似的文化传统和政治制度，政治、经济、文化交往频繁，关系 非常密切。他们使用中国的汉字，效仿中国的政治乃至科举制度，同中国一样地信奉佛教、尊崇儒家思 想。他们经常、大批地向中国派遣留学生和佛教徒，从中国索取或购买佛经和经、史、子、集各类书籍。在这样的社会背景下，印刷术发明后首先传往这些周边临国是自然而又必然的 事情。中国早期印刷品流入这些国家也在情理之中。

一、传入朝鲜

从现存文献来看，朝鲜是最先接受中国印刷术的国家。历史上，中朝两国的文化交流至为悠久 。到公元前二、三世纪时，两国的交往已相当密切。七世纪时，新罗统一了朝鲜半岛，那时正值中国的唐朝。他们经常派学生到中国学习。这些学生回国时往往带走大批书籍，同时也 学到不少先进的工艺技术。印刷术当然也不例外。

由于缺乏记载，人们还难以断定朝鲜出现印刷术的年代。从现存记载看，比较可信的说法是 十一世纪。公元1237年，当时的高丽翰林学士李奎报(年)撰有《大藏刻版君臣祈告文》，称 ＂高丽显宗二年始雕经版。可断为半岛出版的最早印刷品，是高丽朝总持寺1007年刻印的《 宝箧印陀罗尼经》。＂已故韩国学者安春根教授在《新罗时代的印刷出版问题》一文中，建 议：＂有必要确认1007年出版的《宝箧印陀罗尼经》是我国(按：韩国)最早的印刷物。＂至 于1966年在南朝鲜东南庆州佛国寺发现的、刻印于七八世纪之交的《无垢净光大陀罗尼经》 ，经专家们考证，认为它是中国唐朝武后时期的印品。为由中国传入品。

朝鲜最早出现的印刷术是用来刻印佛教经典的。显宗王询时，契丹人大举入侵，显宗王询南 行避难，契丹屯兵松岳城(今开城)。当时显宗兵力不足，难以退敌。便与群臣商议，想借助 于佛力退敌，发誓刻印《大藏经》。自显宗二年(1011年)起，历经德宗、靖宗以至文宗 ，到公元1082年完工，历时71年。这部《大藏经》，主要根据宋《开宝藏》和辽《契丹藏》 刊刻而成，全藏六千卷，刻成以后，经版藏于符仁寺，世称高丽＂大宝＂。

1232年，蒙古入侵朝鲜，焚毁了高丽＂大宝＂。其时蒙古兵力强大，高宗束手无策。于 是又效法显宗，重新刻印《大藏经》。这次刻印工程，起自1237年，成于1251年，全藏6，7 91 卷。这部经版后世几经修补，一直保存至今，即有名的《高丽藏》。与此同时，还在靖宗八 年 (1042年)，刻印了《两汉书》和《唐书》；靖宗十一年(1045年)刻印了《礼记正义 》 和《毛诗正义》；更于1058年刻印了《黄帝八十一难》、《伤寒论》、《研究者们使用有限元技术利用商业上较为成熟的软件( Abaqus本草备要》等书。从此，中国的儒家经典、史书、医书等各类书籍，在朝鲜陆续刻印，广为流传。

朝鲜半岛不但采用了中国的雕版印刷术，而且还采用了毕升发明的活 字印刷术。他们先后应 用泥活字、木活字、铜活字、铅活字、铁活字(图)，还有后来创制的瓢活字印书。其 中最有成就的是铜活字。

大量铸造金属活字，是朝鲜印刷史上最突出的成绩。它们铸字的方法，可能受中国铸铜币、 铜印和制作锡活字的影响，因为朝鲜铜活字采取的雕木字模、作细沙 反模，然后浇注铜液等基本方法，与中国铜币铜印铸造法，几乎是一样的。

朝鲜半岛大规模铸铜活字，是从十五世纪开始的，韩国学者孙宝基教授认为朝鲜半岛的金属活字始于十三世纪初的高丽朝，比中国文 献记载中国南宋时期这是由于随着新材料、新工艺的不断发展出现的金属活字锡活字印刷约晚一个世纪。而且都由政府主持。当时太宗李芳远感到中国书不能完全传到朝鲜，雕版又不能尽刊天下之书。所以他要＂范铜为字＂来刷印群书，并在1403年2月设立了＂铸字所＂，几个月内就铸成数十万字。那年是明永乐元年癸未，所以称这年所铸之字为＂癸未字＂。

朝鲜半岛不但很早铸铜活字，也是较早采用铅印的国家。世宗在公元 1436年＂命世祖大王书 纲目大字，范铅为字。这次制作的铅字，字身特别大，约3.5厘米宽，3厘米长，字形略高。

此外，在1688年，朝鲜人还铸成铁活字，铸造铁活字在技术上是比较困难的。由此可见，中 国的雕版印刷和活字印刷术传入朝鲜半岛后，朝鲜人民在学习、吸收的基础上又有所创新和 发 展，尤其是在金属活字的应用方面，取得了可喜的成绩，人们可以从现存最早的铜活字印本 《 直指》(图)，可见朝鲜半岛于十四世纪时铜活字印刷水平之一斑。为印刷术的推广应 用 作出了可贵的贡献。但创新、发展与发明是两回事。毕升发明的活字印刷术，从活字制作， 到拣字排版，到刷印、拆版和还字，有着一整套完整、科学的工艺方法。后来中国乃至朝鲜 出现的泥、木、锡、铜、铅、铁等活字，除材质的不同外，工艺技术上与毕升发明的活字印 刷并无实质性不同。拿木活字来说，毕升于制作泥活字之前已试用过 木活字，只是因木字遇 水膨胀故，改木而用泥。此后不久木活字又被采用，这有西夏文木活 字印刷的佛经实物为证 。西夏木活字印刷与毕升泥活字印刷除材质之外，工艺技术上无多大区别。再以金属活字中 的锡活字为例，元王祯《造活字印书法》介绍的、世界上最早出现的金属活字——锡活字， 时在宋末，与宋毕升发明的泥活字印刷相比，除材质和活字制作上略有不同外，就是排版时 采用以铁条贯之，界行印书，作为活字印刷的整个工艺，亦无实质性 不同。此后出现的铜活 字、铅活字、铁活字，铜、铅、铁与锡同为金属，在活字印刷工艺上能有多大的区别? 故＂ 发明＂一词是不宜滥用的。滥用则有背历史的真实，反倒让人莫明其妙。

图 朝鲜特有的 铁活字印本《西坡集》

图 现存最早的 铜活字印本《直指》

二、传入日本和琉球

日本与中国，隔海相望，是中国一衣带水的邻邦。同朝鲜半岛一样，日本使用中国的汉字、 崇信佛教和儒家思想，学习和使用中国的典章制度，与中国交往甚密。中国发明的造纸术、 制墨术、印刷术，在这种密切的交往中不失时机地传入日本，是很自然的事情。

关于印刷术从中国传入日本的时间，日本学者秃氏佑祥博士指出＂是通过公元754年东渡日 本的中国人鉴真(年)大和尚一行人的传授＂。据日本古书《三国传记》载，鉴真和 尚在日本主持过三部律典的印刷。虽然此书晚出，但鉴真及其随行弟子在日本传授印刷技术 的可能性不可否定。况且，刻印佛经、传播广远，乃当时佛教徒对佛祖虔诚的一种被认为是 功德无量的事，鉴真一行即历尽艰辛到了日本，在日本刻印和布施佛教经咒是情理中事。故 此时传入日本之说是可信的。

公元770年，日本曾刻印《无垢净光经根本陀罗尼》等佛经一百万卷，分藏在一百万座小塔 里，置于十大寺院内，至今尚存。鉴真大师将印刷术传入日本不久，日本即兴师动众，进行了如此巨大的刻印工程，难以让人置信，加之此后二三百年间日本没有发现有关印刷事业的 记载，故一般学者对此百万经咒是否为日本所刻印，尚持怀疑态度。其实。此次大规模佛教 经咒的刻印工程，事出有因：

公元七世纪末，武则天既老又病，为灭罪延寿，决定翻译《无垢净光大陀罗尼经》为汉文， 以广为抄写或刊印，普施供养，广做功德，达到神祗保佑、消灾延寿。此后在中国兴起了长 达数百年的刻印《无垢净光大陀罗尼经》的热潮。这股热潮很快传到与中国交往甚密而又崇 信佛教的朝鲜和日本，势在必然。

时隔不久，日本太政大臣藤原仲麻吕武装叛乱，当时的日本称德女皇派兵平叛，并 发愿造百 万佛塔，每塔置陀罗尼经咒一枚，以求护国、驱恶。遂于平叛后调动全国工匠三十一万五千 余人，投入大量资金，用了六年多的时间，到公元770年完成此项工程。日本造百万小木塔 ，刊印百万经咒，时在鉴真大师赴日之后，且鉴真大师与称德女皇和主持这次刊印工程的太 政大臣道镜和尚有着十余年的交往，加之日本百万经咒刻印尚不娴熟，据此可以 认为此百万经 咒系在鉴真影响下由日本人刻版印刷。值得一提的是，据潘吉星先生 考

6. 车轮侧冲安装角度：30°